Tuesday, February 26, 2008
Wednesday, February 20, 2008
Sasana Moli objects Burmese regime's statements on Refrendum & new election
သာသနေမာဠိ အဖၾဲႚခဵႂပ္က တပ္မေတာ္ ေဳကဴငာခဵက္ ၁/၂၀၀၈ ႎႀင့္ ၂/၂၀၀၈ ကို ကန္ႚကၾက္ေဳကာင္း ထုတ္ဴပန္
မိုးမခ အေထာက္ေတာ္ ၀၀၂
ေဖေဖာ္၀ၝရီ ၂၀၊ ၂၀၀၈
Tuesday, February 19, 2008
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သုိ႕ႂကြမည့္ သံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႕၀င္မ်ားကုိ ေဒသခံသံဃာအဖြဲ႕က ကန္႔ကြက္
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္သုိ႕ႂကြမည့္ သံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႕၀င္မ်ားကုိ ေဒသခံသံဃာအဖြဲ႕က ကန္႔ကြက္ ေက်ာ္ထင္/ ၁၉ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၀၈ (ေခတ္ျပိဳင္) | ||
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္ စက္တင္ဘာ (၁၈) ရက္မွစ၍ ပတၱနိကၠဳဇၨန ကံေဆာင္ထားခဲ့ရာ စစ္အစုိးရဖြဲ႔စည္းေပးထားသည့္ သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႕မွ ဆရာေတာ္ မ်ားႂကြေရာက္လာမႈသည္ သပိတ္ေမွာက္ကံေဆာင္ျခင္းကုိ ပ်က္ျပားေစရန္ ရည္ရြယ္သည္ဟု ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္႕) အဖြဲ႕၏ ယမန္ေန႔ ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ အဆုိပါသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နုိင္ငံ၊ ဘင္ဒေရာ္ဘင္ (ရြာေတာ္ၿမိဳ႕) ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးခင္ၫြန္႔ ကမကထျပဳ တည္ထားခဲ့ေသာ ေစတီ အေနကဇာတင္ ေရစက္ခ်မည့္ အခမ္းအနားသို႔ ယေန႔ ႂကြလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) အဖြဲ႕ ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္ အရွင္ေမဃိယက မနက္ျဖန္တြင္ ျပဳလုပ္မည့္ အေနကဇာတင္ပြဲသုိ႔ ႂကြေရာက္ရန္ ရြာေတာ္ၿမိဳ႕မွ ဆရာေတာ္ ဦးေစာလွေခၚ ပညာေဇာတက စစ္ေတြၿမိဳ႕မွ မဏိရတနာ ဆရာေတာ္၊ ဒကၡိဏရာမ ဆရာေတာ္၊ ဓမၼသုခ ဆရာေတာ္၊ ပညာလကၤာရ ဆရာေတာ္၊ ေမာင္းေတာၿမိဳ႕မွ ေအာင္ဗလ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေဇာတိကာ႐ံု ဆရာေတာ္တို႔ကုိ ဖိတ္ၾကားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း အရွင္ေမဃိယက မိန္႔ၾကားသည္။ သံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႔၏ ရပ္တည္ခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အရွင္ေမဃိယက “နအဖကုိ ဆန္႔က်င္ တဲ့ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ေထာက္ခံတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြဟာ ကြဲျပားမွာေတာ့ အမွန္ပဲ။ အခုလည္း နအဖမွာ သူတုိ႔ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ သံဃာ့၀န္ေဆာင္အဖြဲ႕ဆုိတာ အလုိေတာ္ရိ အဖြဲ႕သာျဖစ္တယ္။ အခု စစ္ေတြမွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ သံဃာ့ဆႏၵျပမႈဆုိတာလည္း သူတုိ႔ကုိ ဆန္႔က်င္သူနဲ႔ ေထာက္ခံသူေတြ အၾကား ျဖစ္တဲ့ တုိက္ပြဲပဲျဖစ္တယ္” ဟု မိန္႔ၾကားသည္။ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) သည္ သံဃာေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္ေသာ စက္တင္ဘာ လူထုလႈပ္ရွားမႈ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျပည္ပတြင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည့္ သာသနာ့ ဦးေသွ်ာင္ အဖြဲ႕၏ အဖြဲ႕၀င္ျဖစ္သည္။ ။ | ||
Monday, February 18, 2008
Friday, February 8, 2008
သက်ပုတၱိယ (မႏၱေလး) - ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ဘယ္သူ ဖ်က္ေနတာလဲ
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ဘယ္သူ ဖ်က္ေနတာလဲ
သက်ပုတၱိယ (မႏၱေလး)
ဇန္န၀ါရီ ၂၃၊ ၂၀၀၈
ျမန္မာျပည္ရဲ့ စက္တင္ဘာ သံဃာ့အေရးအခင္းမွာ သံဃာငယ္ေတြက တာ၀န္ေက် တယ္။ သံဃာႀကီးေတြက တာ၀န္မေက်ဘူးဘုရားဟု မိမိႏွင့္ရင္းႏွီးသူ ဒကာတေယာက္က လာေလ်ာက္၏။
ထိုကဒကာမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ စက္တင္ဘာအေရးအခင္း ျဖစ္ၿပီးကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ တကၠသိုလ္ႀကီးေတြမွာ စည္း႐ံုးေဟာေျပာေနတဲ့ ဒကာျဖစ္၏။
“ဟ … ဒကာေတာ္ ဘာေၾကာင့္မ်ားလဲ”ဟု မိမိကေမးလိုက္၏။
“အ႐ွင္ဘုရား စဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ ေရာက္တဲ့ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တပည့္ေတာ္ကို ဒီလူေတြက ၀ိုင္းေမးၾကတာ … မင္းတို႔ႏိုင္ငံမွာ ဘုန္းႀကီးအေရးအခင္းျဖစ္တာ ဘုန္းႀကီးအႀကီးေတြ ဘာေၾကာင့္မပါတာလဲ တဲ့ … တပည့္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ေျဖ႐ွင္းရခက္တယ္။ တပည့္ေတာ္ ျပန္ေျဖတာကေတာ့ “ဘုန္းႀကီးအႀကီးေတြ လမ္းေပၚထြက္ၿပီးသာ ဆႏၵမျပတာ၊ သေဘာတူၾကတယ္။ ေနာက္ကေန အၾကံေပးတာ စီမံတာေတြျပဳလုပ္ေပးၾကတယ္” လို႔ ေျဖလိုက္တယ္ဘုရား။
“ဒကာေတာ္ရယ္ အဲဒါဦးဇင္းလည္း အေမးခံရတာပဲ။ ဘုန္းႀကီး ေဒါက္တာ ဦးနာယကဆိုရင္ အေမရိကန္လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ေတြကေတာင္ ေမးတာ။ ဒီေမးခြန္းကုိ သူတို႔နားလည္ေအာင္႐ွင္းျပဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။ ဒါက ဦးဇင္းတို႔ရဲ့ သာသနာေရးဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈအစဥ္အလာနဲ႔ အမ်ားႀကီးဆက္ႏြယ္ေန တယ္ …”
“အဲဒါဆို အ႐ွင္ဘုရားအျမင္ကို ႐ွင္းျပပါအံုးဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္လာေတာ့ …
ယခင္က ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားနဲ႔ ရဟန္းငယ္တို႔ရဲ႔ နားလည္မႈရွိတဲ့ ဆက္ဆံေရး
သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းငယ္ေတြက ဆရာေတာ္ေတြကို မိဘသလို သေဘာထားၿပီး ဂါ၀ရနိ၀ါတတရားနဲ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ရဟန္းငယ္ေတြအေပၚမွာ သားကဲ့သို႔ ေမတၱာ ကရုဏာစိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံၾကရတယ္။ အဲဒီမွာ ဆရာေတာ္ေတြ လုပ္သင့္တဲ့ အခန္းက႑ ဆိုတာကလဲ အဲဒီေမတၱာက႐ုဏာနဲ႔ နိ၀ါတတရားအေပၚ အေျခခံၿပီး ျပဳလုပ္ၾကေလ့႐ွိ တယ္။
ဒကာဒကာမေတြရဲ့အျမင္မွာ အျမင္မေတာ္ဘူးလို႔ သတ္မွတ္တဲ့အခ်ိဳ႕ေနရာေတြ မွာ ရဟန္းငယ္ေတြကပဲ အစဥ္အဆက္ဦးေဆာင္လုပ္ေလ့႐ွိတယ္။ ဆရာေတာ္ေတြက ရဟန္းငယ္ေတြနဲ႔တြဲၿပီး မပါ၀င္ေပမယ့္။ ဆရာေတာ္ေတြမပါလို႔ ဆရာေတာ္ေတြရဲ့ ဆႏၵနဲ႔ မညီဘူးလို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ လူႀကီးနဲ႔မသင့္ေလ်ာ္တဲ့ေနရာေတြမွာ ဆရာေတာ္ေတြက ေနာက္ဆုတ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါကို ရဟန္းငယ္ေတြက အျပစ္မျမင္ၾကပါဘူး။ အလိုက္တသိနဲ႔ လုပ္ၾကပါတယ္။
ဆရာေတာ္ေတြနဲ႔ သင့္ေတာ္မည့္ေနရာေတြမွာ ရဟန္းငယ္ေတြက ဆရာေတာ္ေတြကို ေ႐ွ႕တန္းတင္ေပးလိုက္ၾကတာပါပဲ။ ဒါဟာ ဆရာနဲ႔တပည့္ အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ နားလည္မႈနဲ႔ ဆက္ဆံၾကတဲ့ သာသနာတြင္းက ဆရာတပည့္ ဆက္ဆံေရးပါ။ ျမန္မာျပည္သူေတြကလည္း အဲဒီလိုမ်ိဳးကိစၥေတြမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ မပါရေကာင္းလားဆိုၿပီး အျပစ္မတင္ၾကပါဘူး။
အဂၤလိပ္ေခတ္က အဂၤလိပ္ကိုေတာ္လွန္ တုန္းကလည္း ဒီအတိုင္းပဲေလ။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမတို႔ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရတို႔ဆိုတာ လည္း အဲဒီအခ်ိန္က ဆရာေတာ္ႀကီးေတြမွ မျဖစ္ၾကေသးတာ။
၈၈ အေရးအခင္းတုန္း ကလည္း ဆရာေတာ္ေတြပါတာမွ မဟုတ္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ေတြက ရဟန္းငယ္ေတြရဲ့ လုပ္ရပ္ကို ေထာက္ခံခဲ့ၾကတာပါပဲ။
ဒီအေနအထားေတြကို ဒီႏိုင္ငံ သားေတြကို ေျပာျပဖို႔ သိပ္ခက္တယ္။ ဒါက ျမန္မာျပည္က လူေတြနဲ႔ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ ဘုန္းႀကီးငယ္ေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးႀကီးေတြ အခ်င္းခ်င္း အစဥ္အဆက္နားလည္ခဲ့ၾကတဲ့ ဆက္ဆံမႈေတြပါ။
စစ္အာဏာရွင္ ဖိႏွိပ္မႈေအာက္က ရဟန္းေတာ္မ်ား ယေန႔ အၾကပ္အတည္း
ဒါေပမယ့္ ယေန႔ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားကေတာ့ ေျပာင္းသြားဖို႔ ဆရာေတာ္ေတြနဲ႔ ရဟန္းငယ္ေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေရးဟာ ယေန႔ေခတ္မွာ သိသိသာသာ ေျပာင္းလဲသြားၿပီ။
ဦးဇင္းကိုယ္တိုင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅ ငါးႏွစ္ေက်ာ္ ၁၉၈၂/ ၈၃ ခန္႔ စာသင္ဖို႔ စေရာက္တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ၾကံဳခဲ့တဲ့ ျပည္သူလူထုရဲ့ သာသနာ ေတာ္ကို ေထာက္ပံ့မႈနဲ႔ သာသနာေတာ္ရဲ့ အေျခအေနေတြကို ဒကာေတာ္ နားလည္ေအာင္ ေျပာျပမယ္။
ဦးဇင္းတို႔ မႏၱေလးေရာက္ခါစ ဆြမ္းခံႂကြတဲ့အခါ မနက္ေစာေစာ အျပင္ထြက္ၿပီးဆြမ္းေလာင္းတဲ့ ဒကာဒကာမေတြ အမ်ားႀကီးပဲ၊ ရပ္ကြက္ အသင္းေတြ စေန႔ေန႔ တနဂၤေႏြေန႔စသည္ျဖင့္ ေန႔အလိုက္ ေလာင္းလွဴၾကတဲ့ ကုသိုလ္ ႐ွင္ေတြ မႏၱေလးမွာ ရပ္ကြက္တိုင္းေလာက္ပဲ။ ဦးဇင္းတို႔ဆို အဲဒီအခ်ိန္က ဆြမ္းခံအိမ္ေတာင္ မရွိဘူး။ မနက္ေစာေစာ ဆြမ္းခံထြက္၊ တစ္နာရီေလာက္ထြက္ၿပီးရင္ သပိတ္အျပည့္ပဲ။ မနက္အာ႐ုဏ္အတြက္ေရာ ေန႔လည္စာအတြက္ပါ ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။
ဦးစိိိန္လြင္ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးျဖစ္လာၿပီး ၁၉၈၆ ခုႏွစ္ေလာက္ လူတစ္ေယာက္ ဆန္ ၆ ျပည္ေခတ္ေရာက္လာေတာ့ ဘုန္းႀကီးေတြအတြက္ ဆန္မေပးေတာ့ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္ကစ ၿပီး သံဃာေတာ္ေတြ ဆြမ္း႐ွားပါးလာခဲ့တယ္။ ရပ္ကြက္ဆြမ္းေလာင္းအသင္းေတြ အျပင္ ထြက္ ဆြမ္းေလာင္းသူေတြ သိသိသာသာနည္းပါးသြားတယ္။ လူေတြေစတနာမ႐ွိလို႔ မဟုတ္ဘူး။ ဆန္ေစ်းေတြႀကီးလာတာ၊ ဆန္လိုသေလာက္ ၀ယ္မရေတာ့တာေၾကာင့္ လူေတြ႐ွားပါးသလို ဘုန္းႀကီးေတြလည္း မျပည့္စံုၾကေတာ့ဘူး။
၈၈ အေရးအခင္းၿပီး ေတာ့ ဆန္တစ္ျပည္ ၂၅ က်ပ္၊ လူေတြ၀ယ္စားဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္သြားၿပီ။ အဲဒီအခ်ိန္က ျပည္သူေတြ သံဃာေတြ ဘယ္ေလာက္ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကသလဲ။
ဘြဲ႔တဆိပ္ေတြနဲ႕ ပိ၊ အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ ဖိ
ရဟန္းေတာ္ေတြဘက္က ေျပာင္းလဲမႈကို ၾကည့္ပါအံုး၊ ၈၅၊ ၈၆ မတိုင္မီထိ အဂၢမဟာ ပ႑ိတ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဆရာေတာ္ႀကီးေတြဆိုရင္ လူေတြေရာ ရဟန္းေတြပါ သိပ္ရိုေသၾက၊ သိပ္ေလးစားၾကတယ္။ သံဃာေတြက ဒီဆရာေတာ္ ဘြဲ႔ရသင့္တယ္လို႔ ထင္ေၾကးေပးရင္ ေပးတဲ့အတိုင္း ရၾကတယ္။
၈၈ အေရးအခင္း ၿပီးသြားေတာ့ စစ္အစိုးရက ဘြဲ႔အမ်ိဳးအစားေပါင္း ၁၂ မ်ိဳးေလာက္တိုးၿပီး ဘြဲ႔ေတြေပးလိုက္တာ စာတစ္လံုးမွမခ်ဘူးတဲ့ ဘုန္းႀကီးက စာခ်ဘြဲ႔ေတြရ၊ သံဃာ ေလးစားမခံရတဲ့ဘုန္းႀကီးက အဂၢမဟာပ႑ိတာဘြဲ႔ရ၊ ေဗဒင္ေဟာ ဓါတ္႐ိုက္ အခါေပး တဲ့ဘုန္းႀကီးက သာသနာျပဳဘြဲ႔ေတြရနဲ႔ ၾကားမေကာင္း ျမင္မေကာင္းေအာင္ပါပဲ။
ဘုန္းႀကီးေတြကို ဘြဲ႔ေတြနဲ႔ၿပၿပီး စည္း႐ံုးလိုက္တာ စစ္အစိုးရကိုဆန္႔က်င္ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း စစ္အစိုးရေကာင္းေၾကာင္းေတြေျပာၾက။ ဘြဲ႔ရသြားတဲ့ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြကဆို “ဒီအေကာင္ေတြ အနီးကပ္ေပါင္းၾကည့္ေတာ့ မဆိုးပါဘူးကြ” တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ဘြဲ႔ေတြၿပိဳင္ၾက၊ ဘြဲ႔ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးရေအာင္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ ႀကိဳးစားၾကနဲ႔ စစ္အစိုးရရဲ့ မက္လံုးထဲ ၀င္ကုန္ၾကတာပါဘဲ။
သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းထဲ၀င္မွ အခြင့္အေရး ေတြရမယ္ ဘြဲ႔ျမန္ျမန္ရမယ္္ဆိုလို႔ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းထဲကို ၀င္လိုက္ၾကတာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက (မဟန) အဆင့္ကေန ရပ္ကြက္နဲ႔ ေက်းရြာ၊ (ရပ္/ေက်း) သံဃနာယက အဆင့္အထိပါပဲ။
ႏိုင္ငံေတာ္သံဃနာယကအဖြဲ႔မွာ (၂၅%) ထြက္ေပးရမယ္ဆိုတာ ထြက္ဖို႔အလွည့္က်တဲ့ဆရာေတြက ထြက္မေပးၾကဘဲ မဲခြဲဆံုး ျဖတ္မယ္ဆိုလို႔ သာသနာ့သိကၡာမက်ေစလိုတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြက ထြက္ေပးလိုက္ရတာ ေတြ မဲခြဲလို႔ထပ္အေရြးမခံရရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသ၀ါဒါစရိယ (ႏိုင္/ဩ) ထဲ ပါ၀င္ခြင့္မရွိဘူးဆို မွ ထြက္ေပးၾကတာေတြ မၾကခဏေတြ႔ေနရပါတယ္။
အဖြဲ႔အစည္းထဲမပါတဲ့ ဘုန္းႀကီး ေတြ ေအးေအးေဆးေဆးေနလိုတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲေတာ္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ပဲ သံဃာကေလးစားေလးစား အရာမ၀င္ေတာ့ဘဲ ေဘးေရာက္ ကုန္ၿပီေလ။
သံဃာေတြကို ကြဲေအာင္ခြဲတဲ့ ပထမျပန္ စာေမးပြဲမ်ား
စစ္အစိုးရရဲ့ ကုိယ္က်ိဳးကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး သံဃအဖြဲ႔အစည္းႀကီးကို အသံုးခ်လိုက္လို႔ သာသနာေတာ္ရဲ့ စာေမးပြဲေလာကႀကီး ပ်က္စီးသြားတာကိုလည္း ေျပာရဦးမယ္။ အရင္က ပထမျပန္စာေမးပြဲေတြကို ဗဟိုကဦးစီးၿပီး တိုင္းနဲ႔ျ့ပည္နယ္ေတြမွာ တစ္ခ်ိန္ တည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း က်င္းပၾကတယ္။
စာသင္တိုက္ႀကီးေတြက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ဦးေဆာင္ စာသင္သားေတြေလးစားတဲ့ စာခ်ဆရာေတာ္ေတြက ႀကီးၾကပ္ၿပီး စာသင္ သားေတြကလည္း ကိုယ့္ဆရာ သူ႔ဆရာ မခြဲျခားဘဲ စာေမးပြဲႀကီးၾကပ္ တဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ ကို ကိုယ့္ဆရာလိုပဲ ဂါရ၀တရားနဲ႔ စာေမးပြဲေတြေျဖၾကတယ္။ ႀကီးၾကပ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ေတြကလဲ ကိုယ့္တပည့္လုိ သေဘာထားၿပီး ေမတၱာတရားနဲ႔ ႀကီးၾကပ္ေပးၾကတယ္။
၈၈ အေရးအခင္း ေနာက္ပိုင္းေခတ္က်ေတာ့ စစ္အစိုးရက သံဃာေတာ္ေတြကို တေနရာထဲ စုမွာေၾကာက္ၿပီး တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ေတြခြဲ စာေျဖဌာနေတြခြဲ အတန္းေတြခြဲ ေန႔ရက္ေတြခြဲနဲ႔ ပထမျပန္စာေမးပြဲေတြကို က်င္းပခဲ့တယ္။
စာလဲမခ် စာသင္သားေတြလဲ ေလးစားမခံခဲရ တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း၀င္ဆရာေတာ္ေတြက နီးစပ္ရာ ငယ္ငယ္ႀကီးႀကီး ဘုန္းႀကီးေတြကို ေခၚၿပီး စာေမးပြဲအခန္းေစာင့္လုပ္ခုိင္းေတာ့ စာသင္သားေတြက မေလးမစားနဲ႔ ထင္ရာ လုပ္ၾကေတာ့တာပဲ။ အဲဒီႀကီးၾကပ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြကိုယ္တိုင္က တခ်ိဳ႕လဲ ေၾကာက္လုိ႔ ဘာမွမေျပာၾက။ တခ်ိဳ႕လဲ မဆူရင္ၿပီးေရာဆိုတဲ့ စစ္အစိုးရရဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္နဲ႔ မသိက်ိဳး ကၽြန္ျပဳေနလိုက္ၾကတာ ပထမျပန္စာေမးပြဲစံနစ္ႀကီး ေျဗာင္းဆန္ေအာင္ ပ်က္စီးသြား ေတာ့တာပါပဲ။
တႏွစ္ထဲမွာ အတန္း တတန္းထည္း စာေမးပြဲႏွစ္ခါေအာင္တဲ့သူက ေအာင္။ စာတလံုး မသိတဲ့သူက ပထမရလုိ ရနဲ႔ သာသနာ့သမုိင္းမွာ တခါမွမၾကားဘူးတဲ့ စည္းကမ္းပ်က္မႈေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ။
ေၾကာက္စိတ္က ဖ်က္ေတာ့ ညီညြတ္မႈက ၀ါးအစည္း ေျပ
သံဃာ့ေလာကဆိုတာ ႀကီးသူနဲ႔ ငယ္သူ အာဏာနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။ တဦးနဲ႔တစ္ဦး ဆရာနဲ႔ တပည့္ဆိုတဲ့ အျပန္အ လွန္ ေလးစားရတဲ့ ေမတၱာတရား ဂါရ၀တရား နိ၀ါတတရားေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာ။
အဖြဲ႔အစည္းဆရာေတာ္ေတြက စစ္အစိုးရကို ေၾကာက္ရတဲ့စိတ္ေတြနဲ႔ ကုိယ္ႏိုင္တဲ့ ရဟန္း ငယ္ေတြအေပၚ မွန္လဲဖိ၊ မမွန္လဲဖိ၊ ရဟန္းငယ္ေတြကလဲ ဆရာေတြ အေပၚ ဂါရ၀ နိ၀ါတတရားေတြ ေခါင္းပါးကုန္ေတာ့ ဆရာတပည့္ဆိုတဲ့ သာသနာ့ ဆက္ဆံေရးႀကီး ပ်က္စီးသြားရၿပီေလ။
ရဟန္းျဖစ္တာနဲ႔ ရဟန္းခံတဲ့ ေန႔ရက္ကိုမွတ္သား ထားရတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္ထက္ႀကီးတဲ့သူနဲ႔ေတြ႕ရင္ ကုိယ္က အရိုအေသေပးဖို႔၊ ငယ္တဲ သူနဲ႔ေတြ႔ရင္ အရိုအေသခံဖို အဲဒီလို အခ်င္းခ်င္းနားလည္ေပးတဲ့ ဂါရ၀တရားနဲ႔ ညီညြတ္မႈကို ေရွ႕ရႈၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာ။
အာဏာစက္ကား အထက္၊ ဓမၼစက္ကား ေအာက္
သံဃာ့အဖဲြ႔အစည္းႀကီးက သာသနာ့လမ္းေၾကာင္းအတိုင္းမသြားဘဲ စစ္အစိုးရရဲ့ အသံုး ခ်ခံအျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားၿပီး ရာထူးလုပြဲေတြ ဘြဲ႕ေတာင္းပြဲေတြ က်င္းပေနခ်ိန္မွာ သံဃာ ငယ္ေတြက ဓားစာခံျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
သံဃာအဖြဲ႕အစည္းႀကီးက ဘုရား၀ိနည္း ဥပေဒကို ေဘးခ်ိတ္ စစ္အစိုးရထုတ္ခုိင္းတဲ့ အမိန္႔ေတြ ညႊန္ၾကားလႊာအတိုင္း မလိုက္နာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ရဟန္းတုေတြဆိုၿပီး စစ္အစိုးရက မတရားဖမ္းဆီး ႏွိပ္စက္ေတာ့ အဖြဲ႔အစည္း၀င္ဆရာေတာ္ေတြကလည္း ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္ က်ဴးလြန္ေနသူေတြကို သာသနာက ရွင္းပစ္တဲ့ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ဓမၼစက္နဲ႔ မရလို႔ အာဏာစက္နဲ႔ သံုးရပါတယ္ဆိုၿပီး အတင္းအဓမၼ ေထာက္ခံျပေနၾကတယ္။
စစ္အစိုးရနဲ႔ ဆန္႔က်င္ရမယ္ဆိုရင္ သာသနာ ပ်က္ဖို႔ ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးေနေန ေလာကီကိစၥေတြလို႔ သက္မွတ္ လုိက္ၾကတယ္။ စစ္အစိုးရထုတ္ျပန္ခုိင္းတဲ့ အမိန္႔ေတြက်ေတာ့ တကယ့္သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းႀကီးလုိ သေဘာထားၾကတယ္။
သံဃာတုမ်ား သုတ္သင္ေရးတဲ့လား
အခု စက္တင္ဘာ သံဃာ့အေရးအခင္းကိုၾကည့္ ျပည္သူေတြရဲ့ ငတ္ျပတ္ေနတဲ့ အေျခအေန တုိင္းျပည္မြဲေတေနတဲ့ အေျခအေနေတြနဲ႔ လူေတြေရာ သံဃာေတြပါ ဒုကၡေရာက္ေနခ်ိန္မွာ သံဃာငယ္ေတြက ၿငိမ္းေအးေအာင္ ေမတၱာသုတ္ ရြတ္ဖတ္ၾကတာကို သံဃာတုေတြပါဆုိၿပီး ရိုက္ႏွက္၊ ဖမ္းဆီး၊ သတ္ျဖတ္၊ ေထာင္ခ်၊ ေက်ာင္းေတြ၀င္စီး၊ ဘုရားဆင္းတုေတြဖ်က္၊ ဘုရားစာအုပ္ေတြဖ်က္ဆီးနဲ႔ ျမင္မေကာင္း ရႈမေကာင္းေအာင္လုပ္ပစ္လုိက္တာ အားလံုးအသိပါပဲ။
မီဒီယာေတြက တဆင့္ ကမၻာ့ ႏုိင္ငံေတြက ေအာ္လုိက္လို႔ေပါ့။ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေတြကသာ မသိဘူးဆိုရင္ ေမတၱာသုတ္ ရြတ္တဲ့သံဃာေတြအားလံုးကို ဖမ္းၿပီး သတ္ပစ္လိုက္ၾကမွာ။ မယံုမရွိနဲ႔။ အခုေတာင္ သံဃာေတာ္ ေထာင္ခ်ီ အဖမ္းခံရတယ္မဟုတ္လား။
သာသနာဖ်က္ဆီးတာ ေလာကီကိစၥ တဲ့
ဒီေလာက္ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးေနတာေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက ဘုန္းႀကီးတို႕က ေလာကီကိစၥထဲ ၀င္မပါခ်င္ဘူး ေျပာၿပီး တိုင္းျပည္ကုိ ေၾကျငာ ေသးတယ္။ ေလာကီေရးနဲ႔ သာသနာအေရးကို ဘုရားက ဘယ္လုိသတ္မွတ္ခဲ့ပါသလဲ။ ဘုရား ဘာေတြလုပ္ခဲ့ပါသလဲ။ ဘုရားလုပ္ခဲ့တဲ့လုပ္ရပ္ေတြကို ျပန္ၾကည့္ပါ။
မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္ေနတဲ့(သာကီ၀င္လူမ်ိဳး ျပဳန္းတီးေအာင္ သတ္ျဖတ္ေတာမယ့္) ၀ိဋဴဘလို ဘုရင္မ်ိဳးကို ဘုရားက သာသနာ့အလုပ္မဟုတ္ဘူး ဆိုၿပီး လ်စ္လ်ဴရႈမထားပါဘူး။
အေမရိကန္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက ျမန္မာႏိုင္ငံအေၾကာင္းေျပာရင္း ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီး ေတြက ေလာကီနဲ႔ ကင္းကင္းေနၾကတယ္ဆိုတာနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး ေျပာတယ္ `ဘုရား လမ္းစဥ္မလိုက္ဘဲ ဘယ္သူ႔လမ္းစဥ္ လုိက္ေနၾကသလဲ`တဲ့။
ဘုရားလမ္းစဥ္လား ၊ စစ္အာဏာရွင္လမး္စဥ္လား
အဲဒီစကားၾကားေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ကသိကေအာင့္ျဖစ္သြားေသးတယ္။ ေနာက္ ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္ေတာ့ ဘုရားက သတၱ၀ါေတြကို မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရဖို႔ တစ္ခုတည္းၾကည့္တာမွ မဟုတ္တာ။ ရွင္ဘုရင္ေတြ မူးမတ္ေတြ စစ္သူႀကီးေတြ စစ္သားေတြ ကုန္သည္ေတြ လယ္သမားေတြ သူဆင္းရဲေတြ အလုပ္သမားေတြ ပညာရွုင္ေတြ ပညာမဲ့ေတြ စသည္ျဖင့္ အားလံုးအတြက္ ႀကီးပြါးရာ ႀကီးပြါးေၾကာင္းေတြကို ညႊန္ျပေပးခဲ့တာေတြ၊ အဂၤုလိမာလလို ႀကီးမားတဲ့အျပစ္ေတြ က်ဴးလြန္ေနတဲ့သူကို သြားေရာက္တားဆီးခဲ့တာ ေတြကို ျပန္လည္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
ဘုရားရဲ့လုပ္ရပ္ေတြကို မသိက်ဳိးကၽြန္ျပဳ၊ ညႊန္ၾကားလႊာေတြေနာက္လုိက္ၿပီး ေလာကီအေရးေတြမို႔ ဒို႕နဲ႔ ဘာမွမဆုိင္ပါဆိုၿပီး မေန သင့္ေတာ့ပါဘူး။ သာသနာေတာ္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းတပါးကို ေစာ္ကားလုိက္ျခင္းဟာ သာသနာေတာ္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းသံဃာအားလံုနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ သံဃာ့အေရး၊ သာသနာ့ အေရးပါ။
ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ အခုအခ်ိန္ဟာ ဒို႔နဲ႔မဆိုင္ဘူးဆိုၿပီး ေနရမဲ့အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ ပါဘူး။ စစ္အစိုးရကိုေၾကာက္တဲ့ အေၾကာက္တရားေတနဲ႔ ေလာကီအေရးမို႔ ၀င္မပါခ်င္ဘူး ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ တာ၀န္မဲ့ေနဖို႔အခ်ိန္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
သမို္င္းေၾကာင္းကို ျပန္ၾကည့္ပါ
ဒီေနရာမွာ ဒုတိယ သံဃာယနာမတင္မီက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေလးေတြကို ေျပာျပရအံုးမယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္လာတဲ့အခါ ေ၀သာလီျပည္သား ၀ဇၨီရဟန္းေတြက ဘုရား၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မကိုက္ညီတဲ့လုပ္ရပ္ေတြကို လုပ္လာၾကတယ္။
ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ အရွင္ယသမေထရ္က `နေခါ ပေနတံ ပဋိရူပံ ယြာယံ ဒသဗလႆ သာသန၀ိပတၱိ ံ သုတြာ အေပၸါ သုေကၠာ ဘေ၀ယ်- ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ ပ်က္စီးမဲ့အေရးကို ၾကားသိရၿပီး တာ၀န္မဲ့ေနမယ္ဆိုရင္ လံုး၀ မသင့္ေတာ္ဘူး`လုိ႔ ဓမၼအႏၱရာယ္ သာသနာ့အႏၱရာယ္ က်ေရာက္လာၿပီိဆိုတာ သိတာနဲ႔ ပါ၀ါတိုင္းမွာရွိတဲ့ ရဟႏၱာမေထရ္ ေျခာက္ဆယ္ႏွင့္ အ၀ႏၱိဒကၡိဏာပထတုိင္းမွာရွိတဲ့ ရဟႏၱာရွစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔ကို စုရံုးကာ ရဟႏၱာမေထရ္ ျမတ္ သမၻဴတမေထရ္ အစရွိတဲ့ အေဟာဂဂၤေတာင္မွာ စည္းေ၀းထုိင္ၾကတယ္။
အဲဒီက တဆင့္ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ႀကီးေတြဟာ ၿမိဳ႕ရြာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖတ္သန္းၿပီး ေသာေရယ် ၿမိဳ႕မွာသီတင္းသံုးတဲ့ အရွင္ေရ၀တမေထရ္နဲ႔ ေ၀သာလီမွာ သီတင္းသံုးတဲ့ သံဃာ့ေထရ္ အရွင္သဗၺကာမီရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒီကတဆင့္ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ႀကီးေတြဟာ ၀ါလိကာရံုေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမွာ စည္းေ၀းထိုင္ၾကၿ့ပီး `ပုေရ အဓေမၼာ ဒိပၸတိ၊ ဓေမၼာ ပဋိဗာဟိယ်တိ----ပုေရ အဓမၼ၀ါဒိေနာ ဒုဗၺလာ ေဟာႏၱိ- မတရားမႈေတြ ထြန္းကားမလာမွီ၊ တရားကို မတရားက လႊမ္းမိုးမလာမွီ၊ မတရားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ မ်ားမလာေသးမွီ၊ တရားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ အင္အားခ်ိနဲ႔မသြားမွီ၊ သာသနာ့အေရး ကိစၥေတြကို ေျဖရွင္းေဆာင္ရြက္ၾကမယ္``ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ သာသနာေတာ္ ပ်က္စီးမဲ့အႏၱရာယ္ကေန ကာကြယ္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။
သာသနာနဲ႔ သံဃာဖ်က္သူ ဘယ္သူေတြလဲ
သံကို သံေခ်းဖ်က္၊ ၀ါးပင္ကို ၀ါးသီးဖ်က္၊ ငွက္ေပ်ာပင္ကို ငွက္ေပ်ာသီးဖ်က္ ဆိုသလုိ တိုင္းျပည္ကို ဖ်က္တာဟာ အုပ္ခ်ဳပ္သူအစိုးရ၊ သာသနာကိုဖ်က္တာ သံဃာ့ ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္ေတြ။
မွန္တယ္ေလ၊ တိုင္းျပည္ကို ျပည္သူေတြ ဖ်က္လို႔ မပ်က္ ပါဘူး။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အစိုးရဆိုတာ တိုင္းသူျပည္သားေတြ ညီညြတ္ေအာင္ တုိင္းသူ ျပည္သားေတြ အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ေပးရတာ။ အစိုးရက တိုင္းသူျပည္သားေတြကို အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာ ကြဲေအာင္ခြဲေနမယ္၊ တိုင္းသူျပည္သားေတြကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီအစိုးရဟာ တုိင္းျပည္ကို ပ်က္ေအာင္ ဖ်က္စီးေနတာပဲ။
ထုိ႔အတူပဲ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ဆရာေတာ္ေတြက သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းငယ္ ေတြကို မတရားညႊန္ၾကားလႊာေတြနဲ႔ ကြဲေအာင္ ခြဲေနမယ္ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီဆရာေတာ္ေတြဟာ သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးေနတာပဲ။
ကိုယ့္ရဲ့လက္ထက္မွာ သာသနာပ်က္စီးသြားမယ္ဆိုရင္ ကုိယ့္ရဲညံ့ ကိုယ့္ရဲ့ တာ၀န္မဲ့မႈ ဆုိတဲ့ ေနာင္တစိတ္မ်ိဳး ေနာက္မွေနာင္တရမယ္ဆိုရင္လဲ အက်ိဳးရွိလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဇာတ္ေပါင္းေသာ္
ဒကာ - “အဲဒါဆိုရင္ အရွင္ဘုရားဆိုလိုတာက သာသနာေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးေနတာ စစ္အစိုးရ တစ္ဦးတည္းမဟုတ္ဘူးေပါ့။”
စာေရးသူ - “ဒါေပါ့ ဒကာေတာ္ရ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ေတြက သာသနာ့ဘက္ကေန မာမား မတ္မတ္ ရပ္တည္မယ္ဆိုရင္ စစ္အစိုးရအေနနဲ႔ သာသနာ ေတာ္ကို ဖ်က္စီးလုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး ဒကာေတာ္ရာ။ ”
ဒကာ - “ဒါဆို အရွင္ဘုရားတုိ႔က ႏုိင္ငံေတာ္သံဃာ့နာယကအဖြဲ႕ကို အျပဳတ္တိုက္ၾက။ တပည့္ေတာ္တုို႔က စစ္အစိုးရကို အျပဳတ္တုိက္မယ္ဘုရား။ ”
စာေရးသူ - “မဟုတ္ေသးဘူးဒကာေတာ္။ ျပည္ပမွာရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ နဲ႔ ဒကာ ဒကာမ ေတြေရာ ျပည္တြင္းမွရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ ဒကာ ဒကာမေတြေရာ အားလံုး တစည္း တလံုးတည္း စုေပါင္းၿပီး စစ္အစိုးရနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႔ကို ၀ိုင္း၀န္း ျဖဳတ္ခ်ပစ္ရမွာ။"
Wednesday, February 6, 2008
Burma's Most Wanted By LESLIE HOOK
Burma's Most Wanted
By LESLIE HOOK
February 2, 2008; Page A11
Mae Sot, Thailand
'We did not reach final victory. We were defeated in the middle of our struggle," says the young Burmese monk sitting in front of me. "It will be very hard to have another demonstration."
He should know. Ashin Kovida chaired the impromptu committee that organized last year's democracy protests in
The protest leaders -- Mr. Ashin included -- fled for their lives. Exchanging his monks' robes for civilian clothes and a crucifix necklace, Mr. Ashin hid in a shack outside
When our agreed interview time passed, I worried if he'd been snagged by the Burmese spies trawling this town. An hour later, there was a soft knock on my door. When I opened it two men scuttled inside: Mr. Ashin, a skinny 24-year-old in flame-colored robes, and Kyaw Lin, a friend and interpreter. The monk looked horrified when I shook his hand, averting his gaze. It's only afterward that I realized this violated his vows to touch a woman.
Mr. Ashin had no special preparation to become a freedom fighter; if anything, he had a typical, impoverished Burmese childhood. Born in 1983 in a village near Ann, a town in the eastern state of Arakan, he joined a monastery at age 12. His parents were farmers, and they sent him, their second son, to become a monk at the nearest monastery so that he could get an education. He lived there until 2003, then moved to Nan Oo monastery in
Meanwhile, his country was falling into grave disrepair. Since the junta took power in 1962, the generals have stripped the country for their own personal gain through a combination of brutal oppression, continuing ethnic wars, and a massive standing army of more than 400,000 soldiers. Today it is difficult for most citizens to obtain basic food and clothing. Per capita GDP is around $300, in league with the world's poorest countries.
Political activism in this environment is difficult, at best. But monks in
But the way he tells it, Mr. Ashin's activism wasn't originally part of a national movement; rather, it evolved from a grass-roots level, organically. After several monks were beaten during a Sept. 5 protest in Pakokku, a city in central
"We demanded that the government apologize [for what happened in Pakokku]," Mr. Ashin explains. "If there was no apology by Sept. 18, then the monks would take to the streets. On Sept. 18 there was no response. On Sept. 19, my colleagues and I thought we needed an organization to organize the protests and keep them on the right track."
Thus the Sangha (Monks) Representative Committee -- an organization that would soon become the nexus of the demonstrations in
Mr. Ashin was elected chairman, and the committee agreed to meet every morning at 9 a.m. at the East gate of the Shwedagon Pagoda --
"The committee was there to control the demonstrations and make sure they were peaceful," he tells me. They wanted "just to help the people, and to show how much people are suffering. The monks did not have any political objectives. We want for people to have a right to fight for power . . . the monks just paved the way for them."
Unlike 1988, the monks had new tools available to help their cause. Cell phones and the Internet played a crucial role in enabling the protests, and in alerting the outside world. All of the recent arrivals I met in Mae Sot, including Mr. Ashin, said they used Gmail chat ("gtalk," they call it) to keep in touch with their friends and family inside
To avoid confrontation with the government, the organizing committee asked people not to display any signs or flags other than the "sasana," a Buddhist flag used in religious ceremonies. The committee also had a practical function: to ensure that monks, who gather alms in the morning for food, could forego that duty to walk into the city center and join the marches (some walked for hours to get there). "All classes of people joined together to prepare food," he says, adding that famous Burmese actors and models pitched in, too.
It was a grass-roots political movement from the start. Mr. Ashin says none of his colleagues were members of any political groups. No one on the committee had contact with Ms. Suu Kyi's National League for Democracy until the party asked the committee for permission to display its flag, he says.
A few days after the committee formed, representatives from the NLD and some student political groups did ask. And so the yellow phoenix -- a sign of NLD unity during 1988 -- was displayed on the streets of
For the military junta, that was a step too far. That night, the first of a series of brutal midnight raids on monasteries began.
The next morning, only seven of the 15 committee members showed up at their meeting place, Mr. Ashin says. As people came out to march, they found that the military had cordoned off the areas around Shwedagon Pagoda where they usually met. Disjointed groups began to coalesce, and Mr. Ashin said he found himself in the midst of about 300 people surrounded by walls and riot police. The police tried at first to persuade the protesters to let them "take them home" -- which the protesters understood to mean arrest -- and then began forcibly arresting protesters.
Mr. Ashin remembers that as a dark afternoon. He himself received several blows to the stomach before he scaled a wall to safety. "The monks and students started throwing stones at the security forces. There was a violent mood. [People from the committee] tried to convince people to stop and not be violent."
Across the rest of
On Sept. 27, the committee couldn't meet at all. Some people tried to continue the protests, but a massive security presence resulted in further violent clashes. That night, Mr. Ashin took off his robes and went into hiding.
The government didn't forget about him, though. State-run newspapers carried his photograph and labeled him a "fake monk." The junta's English mouthpiece, the New Light of Myanmar, accused him of being responsible for 48 cartridges of TNT found buried near a residence in
Contrary to the propaganda the regime conjures up, Mr. Ashin says he was completely unconnected to the Burmese governments-in-exile that has sprung up in
Mr. Ashin is clearly devastated by what he perceives as the "failure" and the "defeat" of the protests. But most of his disappointment is directed not at the lackluster efforts of the United Nations -- "people outside seem to forget about
"If the MPs had been actively involved, then our demonstrations could have changed something," he says. "It is a great loss for our struggle. But they were just watching and waiting." It's also evidence of how well the junta has done its cruel job that the massive street protests did not result in mass defections from the civil service or army, and saw almost no support from politicians in power.
Four months after the demonstrations
The situation on the ground in
Mr. Ashin's group, the Monks' Representative Committee, reorganized in several cities inside
Mr. Ashin says he will be relocated to the
Ms. Hook is an editorial page writer for The Wall Street Journal Asia.
Tuesday, February 5, 2008
သာသနေမာဠိ ၃ လပတ္ စည္းေ၀း
သာသနေမာဠိ အဖၾဲႚခဵႂပ္ က ဦးေဆာင္ႎႀင့္ အမႁေဆာင္ဆရာေတာ္မဵား ၃ လပတ္ စည္းေ၀း
မိုးမခ အေထာက္ေတာ္ ၀၀၂
ေဖေဖာ္၀ၝရီ ၅၊ ၂၀၀၇
ဴပီးခဲ့သည့္ ေဖေဖာ္၀ၝရီ ၃ ရက္ေနႚက သာသနာ့ေမာဠိ အဖၾဲႚခဵႂပ္၏ ဦးေဆာင္ ဆရာေတာ္ဳကီးမဵားႎႀင့္ အမႁေဆာင္ဆရာေတာ္မဵားတိုႚ ၃ လပတ္ အစည္းအေ၀း ကဵင္းပခဲ့ေဳကာင္း သိရႀိရသည္။ မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ ဦးေကာ၀ိဒ၊ ပီနန္ဆရာေတာ္ ဦပညာ၀ံသ တိုႚ၏ ဳသ၀ၝဒလမ္းညၾန္မႁမဵားႎႀင့္အညီ ကဵင္းပဳကရာတၾင္ စိတ္ပၝ၀င္စားေတာ္မူဳကေသာ ဆရာေတာ္မဵားလည္း တက္ေရာက္ ဳကားနာဳကသည္ဟု ဆိုပၝသည္။
ေအာက္တိုဘာလက စတင္ဖၾဲႚစည္းခဲ့ဴပီးေနာက္ပိုင္းတၾင္ ဆရာေတာ္ဳကီးမဵား အပၝအ၀င္ အမႁေဆာင္သံဃာေတာ္အသီးသီးက မိမိတိုႚ သီတင္းသုံးရာဌာနမဵားသာမက ႎိုင္ငံတကာသိုႚ ဳကၾခဵီဴပီး သာသနာ့အေရး ေဆာင္ရၾက္ခဵက္မဵား၊ အဖၾဲႚခၾဲမဵား တိုးခဵဲႚဖၾဲႚစည္းမႁမဵား၊ လူပုဂၢႂိလ္ အဖၾဲႚအစည္းမဵားသိုႚ တရားေဟာေဴပာ ရႀင္းလင္းမႁမဵား၊ ဴပည္တၾင္း၊ ဴပည္ပ ႎႀင့္ နယ္စပ္ေဒသရႀိ အခက္အခဲမဵားႎႀင့္ ဳကႂံေတၾႚေနရေသာ သံဃာေတာ္မဵားသိုႚ အားေပးကူညီ ေဆာင္ရၾက္မႁမဵား ႎႀင့္ အလႀႃေငၾမဵား ၀ုိင္း၀န္းကပ္လႀႃမႁမဵားကို စနစ္တကဵဴဖင့္ သာသနာေရးကိစၤမဵားတၾင္ ေဆာင္ရၾက္ႎိုင္ေရး စသည့္ အေဳကာင္းအရာမဵားကို ေဆၾးေႎၾးတင္ဴပဴခင္း အတည္ဴပႂဴခင္း ဴဖည့္စၾက္ အဳကံဴပႂဴခင္းတိုႚအဴပင္ ေရႀႚလုပ္ငန္းစဥ္မဵား ခဵမႀတ္ဳကဴခင္းတိုႚ တညီတညၾတ္တည္း ဴပႂႎိုင္ခဲ့ဳကသည္ဟု ဳကားသိရပၝသည္။
Sasana Moli Statement on behalf of U Kovida (Masoeyein Sayadaw)
Sasana Moli Statement on behalf of U Kovida (Masoeyein Sayadaw) - 2/ 2008
Subscribe to:
Posts (Atom)
